Biblische Texte verstehen – hilft die Suche im Urtext?

Du möchtest eine biblische Schriftstelle genauer beleuchten und vergleichst dazu mehrere Übersetzungen. Doch welche der zahlreichen Bibelübersetzung ist urtexttreu und welche drückt sich verständlich aus?

Du analysierst im Text die markanten Worte und deren Bedeutung, vielleicht mittels Duden und recherchierst auch den Urtext. Doch welche Aufschlüsse ergeben sich aus dem griechischen und hebräischen Wortlaut?

In diesem Beitrag erfährst du folgende Eck-Fakten

• darüber was der biblische Urtext ist

• wie Sprache und Kultur sich auf Text und das Textverständnis auswirken

• über sprachliche Besonderheiten des Hebräischen

Wusstest du, dass es nicht „den einen“ Urtext gibt?

Originale Fassungen der biblischen Schriften gibt es nicht mehr, dafür zahlreiche Abschriften. Das liegt daran, dass die jüdischen Gemeinden ihre Schriftrollen, wenn sie durch langen Gebrauch brüchig wurden, vernichtet haben. Die heute erhaltenen handschriftlichen Bibeltexte stammen aus späteren Jahrhunderten, sind nicht hebräisch sondern mehrheitlich griechisch und weichen, was den genauen Wortlaut angeht, leicht voneinander ab. Wie kam das?

Mit der Eroberung Palästinas durch Alexander dem Großen verbreiteten sich Griechisch-Hellenistische Bildung und Kultur auch unter den Juden, vor allem durch das Fortschreiten der Diaspora. Es entwickelte sich ein hellenistisches Judentum. Um sowohl Juden wie Zugezogenen eine gemeinsame Basis für theologische Betrachtungen zu schaffen, begannen jüdische Gelehrte um 250 v. Chr. mit der Übersetzung in die damals vorherrschende Weltsprache Griechisch. Ihr Werk ist die Septuaginta.

Als das Römische Weltreich das Griechische ablöste, wurde vieles aus der griechisch-hellenistischen Kultur und Philosphie übernommen. Sprachlich setzte sich Latein durch. Daher wurden im 4. Jahrhundert die biblischen Schriften aus dem Griechischen in Latein übersetzt, die Vulgata. Berücksichtigt wurden dabei vermutlich auch Hebräische Schriften, um maximale Genauigkeit zu gewährleisten.

Den Einen originalen Urtext der Bibel gibt es heute also nicht mehr. Aber viele, äußerst ähnliche Fassungen aus verschiedenen Epochen und geschrieben in unterschiedlichen Sprachkonzepten, die als Basistexte herangezogen werden. Für eine akkurate Analyse eines Wortes, vor allem im griechischen Urtext, solltest du diese Fakten berücksichtigen.

Mehrfachbedeutungen sind im Hebräischen recht häufig. Eine Dreifachbedeutung hat zum Beispiel „Dabar“, es heißt Wort, Tat und Ereignis zugleich. Es differenziert nicht zwischen Sagen, Tun und Ereignen. Wenn also jemand etwas ausspricht, hat das Gesagte auch immer eine reale Auswirkung. Siehe Schöpfungsbericht 1.Mose 1.

Wer ausländische Filme im Originalton schaut kennt das: Übersetzungen sind Transferversuche, nicht nur in eine andersartige Grammatik, auch in eine andere Kultur und Lebensweisen. Der Inhalt bekommt eine andere Tönung. Es ist letztendlich nicht dasselbe wie das Original, sondern etwas, der anderen Kultur Entsprechendes. Wie sehr sich dies inhaltlich auswirkt, hängt davon ab, wie groß die Unterschiede in Sprache und Weltbild sind.

Beispiel: In der Septuaginta heißt es in 1.Mose 1,1 Im Anfang machte der Gott den Himmel und die Erde.

Mit dem bestimmten Artikel grenzte man „Elohim“ (wörtlich: „Götter“) als einzigen und alleinigen Gott vom Alt-Orientalischen und Griechischen Polytheismus ab.

Auch „der Himmel“ als Einzahl ist ein typisch griechischer Ausdruck, während das hebräische Wort für Himmel eine Pluralform ist. Akkurat hieße es demnach „die Himmel“.

Im Gegensatz zum Alten Testament verfassten die Autoren des Neuen Testaments ihre Schriften gleich in Griechisch, denn ihre Zielgruppe waren griechischsprachige Juden und griechische Hellenisten. Wenn sie aus dem Alten Testament zitierten, dann aus der griechischen Septuaginta oder auch aus dem Gedächtnis.

Dies erklärt, warum wir in unseren Bibeln Anmerkungen finden über unterschiedliche Wortlaute und warum Textstellen im Neuen Testament, die das Alte zitieren, nicht den exakt selben Wortlaut haben.

Obwohl sie das Neue Testament in Griechisch schrieben, bleibt zu beachten, dass die Autoren aus einem Jüdisch-Hebräischen Kontext stammten und diese Denkweise ihre Texte prägte.

Deshalb ist bei der Urtextanalyse nicht nur der griechische Ausdruck wesentlich, sondern vor allem das hebräische Äquivalent.

• Sprachliche Besonderheiten des Hebräischen

Das Alt-Hebräische ist eine reine Konsonantenschrift, deren Aussprache nur möglich wird durch Hinzufügen von Vokalen. Im erweiterten Sinne erinnert dies an die Aussage, dass der Buchstabe tot ist und erst der Geist ihn recht zum Leben erwecken kann.

Die Vokalisierung der Worte ist offen. Zugleich ist die Vokalisierung aber entscheidend für die genaue Bedeutung. Es ist, wie wenn im Deutschen „LBN“ stehen würde. Es kann dann sowohl „lieben“ als auch „leben“ als auch „loben“ und „laben“ bedeuten. Aufschluss gibt letztlich der Textzusammenhang.

Was sagt dieser sprachliche Aspekt aus?

Verben drücken eine Dynamik, also eine Bewegung oder Wirksamkeit aus.

Beispiel: Jesaja 40,8 Das Gras ist verdorrt, die Blume ist abgefallen; aber das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit!

Im Hebräischen steht bei „bleibt“ das Wort „qum“, das bedeutet wörtlich „aufstehen“. Die Aussage im Hebräischen lässt sich somit deuten als „dieses Wort ist lebendig, effektiv, es ist wirksam. Es steht auf und es setzt sich durch“ siehe Psalm 33,9 Denn er sprach, und es geschah; er gebot, und es stand da.

Ohne Kenntnisse der Sprachzusammensetzung, der grammatikalischen Besonderheiten, aber auch der Kultur, des historischen Rahmens und der Mentalität ist eine akkurate Auslegung eines Wortes kaum möglich. Vor allem mangelhaftes Hintergrundwissen der Jüdisch-Hebräischen Kultur hat bereits sonderbare Theorien und manchen Streit verursacht.

Ein hervorragendes Beispiel für mangelnde Kenntnis der Kultur ist das Gleichnis vom sogenannten unehrlichen Verwalter, den Jesus lobt, siehe Lukas 16, 1-9

Fazit:

1. Die originalen Schriften gibt es nicht mehr, dafür zahlreiche, äußerst ähnliche Abschriften aus unterschiedlichen Epochen und Übersetzungen in verschiedenartige Sprach-, Kultur- und Denkkonzepte.
2. Mentalität, Sprache und Kultur bedingen sich gegenseitig. Die Botschaft der Bibel bleibt in ihren Kernaussagen natürlich dieselbe. Doch mehr Licht in schwer verständliche Textstellen bringen Kenntnisse über die damals herrschenden Gegebenheiten, Kultur, den geltenden Bund und Besonderheiten der sprachlichen Ausdrucksweise.
3. Eine Übersetzung ist nicht dasselbe wie das Original. Es ist etwas Entsprechendes in der anderen Kultur. Daher ist bei der Urtextanalyse nicht nur der griechische Ausdruck relevant, sondern vor allem das Hebräische Äquivalent.

Frage: Was ist die Bibel für dich persönlich?

Ist es ein Liebesbrief Gottes an die Menschheit? Ist es ein Gesetzbuch?

Suchst du darin nach einer Formel, um ein Problem zu lösen? Eine Sicherheit, dass Gott deine Bitte erfüllt?

Eine Formel zur Gebetserhörung findet sich darin nicht.

Du findest darin sehr viel über Gott in Beziehung zu Menschen. Und wie Menschen mit Gott interagierten und mit ihren Mitmenschen.

Die Bibel beschreibt Gott in seiner kraftvollen, faszinierenden, kreativen, hochintelligenten, warmherzigen und gerechten Persönlichkeit. Sie offenbart seine Mentalität und seine Werte.

Was das Bibellesen nicht ersetzt, ist das eigene Erleben Gottes und die Beziehung zu unserem Schöpfer und Vater.

Ebenso wie du einen Prominenten nicht kennenlernst, indem du alles über ihn recherchierst. Wenn du der Person gegenüberstehst und ihr die Hand reichst, wird sich alles relativieren, was du bis dahin theoretisch über sie wusstest.